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內容摘要：春節時筆者省親忻府區，再次經過城東兩三里外的貂蟬(cicada)陵園，目睹頹敗景象，陡生感傷之情，遂有了關于貂蟬種種遺憾的記敘。相傳貂蟬誕生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如 長沙外圍上門+V（365-*2895）真實可靠，無任何前期費用

春節時筆者省親忻府區，貂蟬再次經過城東兩三里外的身嬌貂蟬(cicada)陵園，目睹頹敗景象，艷生長沙外圍上門+V（365-*2895）真實可靠，無任何前期費用陡生感傷之情，故事遂有了關于貂蟬種種遺憾的貂蟬記敘。


　　相傳貂蟬誕生人世，身嬌三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，艷生月里嫦娥自愧不如，故事匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，貂蟬細耳碧環，身嬌行時風擺楊柳，艷生靜時文雅有余，故事貂蟬之美，貂蟬長沙外圍上門+V（365-*2895）真實可靠，無任何前期費用蔚為大觀。身嬌正是艷生因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動/亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句“妻女運回許都”作結，自此，貂蟬生死成為千古之謎。


　　貂蟬生于何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。


　　臨洮之說源于《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陜北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯而易見更有說服力，在元雜劇《錦云堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。”忻州民間有云：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布后，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過“貂蟬故里”的石碑，村中另有墓與廟，另有一條以王允命名的街道等。


　　白門樓事發后，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種相傳。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦云堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操采納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；另有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一向未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及懷念殿堂，還在后殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落于蜀中而了結殘生。


　　去年春天，由陳凱歌執導的40集電視連續劇《呂布與貂蟬》熱播好久，令人遺憾的是，劇中的貂蟬成為張角轉世，巧言辯善武功，活脫脫成為一個世間高人。而其與呂布的愛情長跑也免不了朱顏禍水的感覺，實在有損貂蟬在人們心中的美好個人形象，戲說過頭往往會扭曲了一個事實。幸虧該劇過后又被勒令修改，但愿再播之日能給人們留下好的印象。


　　以寫了500余萬言《中國歷代演義》而著稱于世的蔡東藩先生不僅一定了貂蟬的存在，而且予以極高的評價：“司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。”并說：“庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！”


　　細揣摩又生一憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅墻圈寥寂，不見游人來的地步呢？


　　千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下了一生的謎團，寫就了一段歷史，也帶給后代一個美好的個人形象，果遇有心人，關于貂蟬的種種遺憾終將不再有。