“一一得二，一二得三，加法，在數(shù)學(xué)體系中，是這樣的結(jié)果。”

    “但數(shù)學(xué)，從來都不是為了數(shù)學(xué)。離開具體的事物而談數(shù)學(xué)，是沒有太多意義的。”

    “王陽明的《傳習(xí)錄》中有過一則記載。王陽明與友同游，一人指山中花樹道：‘老王，你說的，天下無心外之物。但像這花草，在深山中自開自落，于我心有何關(guān)系？’”

    “王陽明的回答是？”陳老先生頓了頓。

    許廣陵接話：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。”

    陳老先生微笑點(diǎn)頭，“這是站在人的立場(chǎng)，來看待世間萬物，強(qiáng)調(diào)人的唯一性和中心性，人為主而萬物皆為客，客隨主便。”

    “山間花草，自開自落，‘草木有本心，何求美人折’，這是站在草木的立場(chǎng)來說的，也是站在世間萬物的立場(chǎng)。”

    “但我們是人，不能離開人而談萬物。什么東西好，什么東西壞，什么東西有用，什么東西沒有用，這些，都需要一個(gè)預(yù)設(shè)的前提條件，那就是人的立場(chǎng)。”

    “無立場(chǎng)，則無好壞，無有用無用。”

    “由我們而進(jìn)一步到我，離開‘我’，而談世間萬物萬象，同樣也是沒有意義的。”

    “就如老夫我，假如老夫現(xiàn)在翹辮子了，則下一刻，則明天，則以后，拙言你再種什么好的樹木，再弄什么好吃的，再好的東西，也和老夫沒有半點(diǎn)關(guān)系了。”

    “向外輻射，中國(guó)，全世界，整個(gè)地球，整個(gè)太陽系，整個(gè)天地宇宙……所有的一切，都和老夫再?zèng)]有半點(diǎn)關(guān)系了。”

    “所以世界很大，也很小。”

    “大，是它們和他們的，是那世間萬物及其他人類的；小，是老夫自己的，具體到當(dāng)下，老夫的世界，就只有這座山，和你們兩個(gè)人。”

    “樹需要根，人有其本。樹高萬丈，莫離其根，人再榮華，莫忘其本。再鮮花著錦、烈火烹油的旺盛，斫離根本，都將很快步向凋亡。

    “明了根本，才有穩(wěn)定的生存和進(jìn)一步的發(fā)展可言。”

    “在數(shù)學(xué)體系上，這就是一個(gè)坐標(biāo)系，坐標(biāo)原點(diǎn)的確立。”

    許廣陵鄭重點(diǎn)頭。

    “離開我，而談我們，談人類，談?wù)麄€(gè)世界，都是沒有意義的。這世間眾生，很多人不明白‘我’和‘我們’的區(qū)別，往往把‘我們的’當(dāng)成是‘我的’，而陷入一種虛假的滿足和繁花亂眼。”

    “進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)了，知識(shí)很爆炸，經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，科學(xué)很昌盛。”

    “GDP多少萬億了。”

    “新一代的人造衛(wèi)星又升天了。”

    “望遠(yuǎn)鏡的探測(cè)，已經(jīng)伸出地球之外多少光年了。”

    “這些，站在‘我’的立場(chǎng)來看，都是鮮花，都是點(diǎn)綴。用數(shù)學(xué)的思維，可以剝離這背景，把身心意識(shí)，從世界這個(gè)坐標(biāo)系的遠(yuǎn)點(diǎn)飛回，從遠(yuǎn)點(diǎn)回到原點(diǎn)，從繽紛回到黑白，雖知白，但守黑，以清凈身心，固守和發(fā)展根本。”

    許廣陵再次點(diǎn)頭。

    這也正是他當(dāng)下，在做著的事情。識(shí)竅的成就，需要他返樸歸真，需要他棄白守黑，需要他棄卻那世間的種種，而來到這里，做一個(gè)無名山中的無名隱士。

    “離開我而談萬物，離開萬物而談數(shù)學(xué)，都是虛妄。”

    “數(shù)學(xué)的根本意義，是作為定量和變量，來衡量并構(gòu)建其它的體系。”

    “一二三四，是基礎(chǔ)，加減乘除，是變化。定量和變量，是數(shù)學(xué)的兩大元素。用我們的文化來表達(dá)，就是陰和陽。陰是定量，不變，陽是變量，隨時(shí)處于變化之中。”

    “不變不是真的不變，而是漸變。”

    “變化也不是真的變化，而是循著某些可以定量的規(guī)則來變化，在掌握了規(guī)則的基礎(chǔ)上，可以視為不變。”

    “就如太陽系幾大行量的旋轉(zhuǎn)。”

    “它們是處于時(shí)刻變動(dòng)中的，但用另一個(gè)視角，我們可以視之為不變，哪怕不需要觀測(cè)，也可以隨時(shí)定量它的位置。”

    許廣陵點(diǎn)頭。

    “這個(gè)橘子。”陳老先生掂了掂手中的橘子，“如果放置在這里，它會(huì)慢慢地走向腐爛。”

    “這個(gè)過程中，日期的變化，是加法，一加一加一加一，一直加下去。”

    “但是這個(gè)橘子腐爛的速度，不是加法。腐爛是因?yàn)槲⑸锏淖躺⑸锏姆毖埽瑓s是爆炸式的，所以橘子腐爛的速度，也不能是簡(jiǎn)單的加法，而必須引入其它的算法，比如乘法，比如乘方。”

    許廣陵點(diǎn)頭。

    “所以，數(shù)學(xué)是應(yīng)需要而生。”

    “我們的世界存在一種現(xiàn)象，把這種現(xiàn)象提取出來，映射到數(shù)學(xué)中，它成了數(shù)學(xué)中的‘加法’，我們的世界存在又一種現(xiàn)象，把這種現(xiàn)象提取出來，映射到數(shù)學(xué)中，它成了數(shù)學(xué)中的‘乘法’。”

    “所以，數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)是這世界萬象的映射。”

    “我們對(duì)這世界的認(rèn)識(shí)越來越深入，我們需要建立的關(guān)于數(shù)的運(yùn)算法則，也便越來越多，越來越復(fù)雜。”

    “所以，數(shù)學(xué)，也是一個(gè)世界文明的指示器，如同溫度計(jì)一樣。有文明，則必有數(shù)學(xué)，而數(shù)學(xué)的發(fā)展高度，通常便代表著人們對(duì)這個(gè)世界認(rèn)識(shí)和應(yīng)用的高度。”

    “假如未來，我們遨游宇宙，遇到另一個(gè)文明。”

    “如何認(rèn)識(shí)、分析、定位和衡量這個(gè)文明呢？”

    “最好、最快、也是最簡(jiǎn)的方法，就是去研究它的數(shù)學(xué)。一種種公式，一種種運(yùn)算法則，對(duì)應(yīng)著的，就是一種種現(xiàn)象。”

    許廣陵再次點(diǎn)頭，并因?yàn)槔先说倪@番講述，而決定把數(shù)學(xué)列入學(xué)習(xí)和研究的項(xiàng)目之中。

    在醫(yī)、食之外，他要成為一個(gè)數(shù)學(xué)的大宗。

    “數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)是世界的映射。”

    “數(shù)學(xué)有什么？”

    “首先是數(shù)，其次是形。十七世紀(jì)以前的數(shù)學(xué)，就是簡(jiǎn)單的數(shù)和形。它可以完美地應(yīng)用于，靜態(tài)的世界。”

    “但是這個(gè)世界，不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的。”

    “橘子的腐爛，是動(dòng)態(tài)的，而我若把這個(gè)橘子拋出，從拋出之后，到它落地之前，這整個(gè)過程，是動(dòng)態(tài)的。簡(jiǎn)單的數(shù)和形，無法描述這個(gè)現(xiàn)象。”

    “數(shù)學(xué)從這里開始，由常量數(shù)學(xué)，步入變量數(shù)學(xué)。”

    “不管是常量數(shù)學(xué)，還是變量數(shù)學(xué)，它們所描述的都是必然的、確定的現(xiàn)象。但這個(gè)世界上，還有些現(xiàn)象，卻無法用必然和確定來描述。”

    “還是這個(gè)橘子的腐爛，假如一箱橘子放在那里，多少天，會(huì)產(chǎn)生腐爛？產(chǎn)生腐爛又多少天之后，會(huì)全部腐爛？”

    “從純數(shù)學(xué)的角度來看，它是必然的，有確定的數(shù)字。”

    “但在實(shí)際的現(xiàn)象上，它是不確定的，這箱橘子的大小、質(zhì)地，這箱橘子存放的位置和時(shí)間，這箱橘子的箱子的因素，這些等等，都形成很多復(fù)雜的無法簡(jiǎn)單量化的‘?dāng)?shù)’。”

    “所以這種情況下，哪怕變量數(shù)學(xué)也不足以描述這種現(xiàn)象了，而必須引入概率等東西，數(shù)學(xué)也就從這里，步入或然數(shù)學(xué)，以及模糊數(shù)學(xué)。”

    許廣陵還是點(diǎn)頭。

    “常量數(shù)學(xué)、變量數(shù)學(xué)、或然數(shù)學(xué)、模糊數(shù)學(xué)，這也是我們這個(gè)世界，從古代到現(xiàn)代，數(shù)學(xué)發(fā)展過程的四個(gè)階梯。”

    “今天的第一課，我們就從常量數(shù)學(xué)開始。”

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