吾生也有涯，而知也無涯。

    隨著這句話泛起在腦海里，許廣陵忽地停下了腳步，因?yàn)樗氲搅艘粋€(gè)問題，一個(gè)很關(guān)鍵的問題。

    那就是，什么是“知”？

    一瞬間，所有的過往接觸過的與知有關(guān)的信息，俱都紛紛揚(yáng)揚(yáng)，浮現(xiàn)于許廣陵的意識之中。

    知識分子。

    無知少女。

    知識就是生命。

    知人者智，自知者明。

    人生處萬類，知識最為賢。

    生活中最大的目的，并不是知識而是行動(dòng)。

    我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。

    ……

    知識就是生命。

    許廣陵的意識短暫定格于這句話上。

    這句話顯然是不準(zhǔn)確的，知識并非就是生命，但知識確實(shí)屬于生命。無生命的東西，無所謂知識。

    知識，知與識。

    感知、認(rèn)識。

    用“身”去感知，如香臭，如酸甜苦辣咸，如好聽的聲音和難聽的聲音，如好看的東西和不好看的東西，這些，不需依靠外界，也不需依靠任何的認(rèn)識，而只依靠身體本身的判斷來完成。

    用“心”去認(rèn)識。

    感知層面的酸甜，可以上升為認(rèn)識層面的“酸酸甜甜就是我”；

    感知層面的香臭，可以上升為認(rèn)識層面的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”

    感知層面的好聽與難聽，可以上升為認(rèn)識層面的樂音和噪音，樂音中進(jìn)一步誕生五音七音，然后以五七音為基礎(chǔ)產(chǎn)生樂曲，然后樂曲配詞，可以演唱，演唱之余，可以再加以肢體配合，形成舞蹈……

    噪音不止是難聽，還可以對人產(chǎn)生破壞，什么區(qū)間的噪音對人的心理產(chǎn)生影響，什么區(qū)間的噪音開始切實(shí)地破壞身體的機(jī)能。

    ……

    感知＋認(rèn)識，形成整個(gè)的知識體系。

    這其中，感知是前提，是基礎(chǔ)，而認(rèn)識，是在這個(gè)前提和基礎(chǔ)上的升華。

    沒有感知，則認(rèn)識也就無從談起，更不具備任何意義。

    不管什么樂曲，對聾子來說都是沒有意義的。不管什么顏色，對瞎子來說都是沒有意義的。

    對嗅覺失感的人來說，香臭沒有意義，對味覺失感的人來說，美味以至美食，也基本失去了意義。

    人類的知識體系，就架構(gòu)于人類身體的感知之上，然后，用以滿足感知？

    思緒至此，一條街道浮現(xiàn)在許廣陵的腦海中。

    是他腦海地圖里的隨意一條街道，而在這條街道地圖上，許廣陵的注意力漸次地從左向右。

    真好聽羊肉館。

    這是許廣陵光顧過的一家飯館，通過神農(nóng)訣，過門因嗅而入。

    羊肉很地道，火候也掌握得不錯(cuò)，然后羊肉湯、羊肉面、羊雜等，都相當(dāng)適口，也因此，價(jià)格較高，超出同類50％以上，但從情況看，還是很受周邊居民歡迎。

    其實(shí)，那手藝或者說工藝如果能普及，有資金支持的話，那羊肉館完全有資格形成全國甚至全世界聯(lián)鎖的羊肉館的，如“老干媽”一樣。

    在競爭中，不需要超過同類太多，只超出一點(diǎn)，就足夠了！

    文輝打印店。

    七彩美甲店。

    暖暖（蛋糕店）。

    水果店。

    茶鋪。

    書店。

    醫(yī)院。

    眼鏡店。

    筆記本售賣店。

    手機(jī)大賣場。

    ……

    許廣陵不知走過多少條類似這樣的街道，而這一天，此時(shí)此刻，他以一個(gè)特別的角度，來審視著這些店鋪，然后意識從這些店鋪上面，轉(zhuǎn)移到人上面。

    各種各樣的人。

    孩子，學(xué)生，教師，工人，商人，廚師，醫(yī)生，音樂從業(yè)者，科學(xué)研究者，士兵，武器研究及開發(fā)者……

    所有不同的從業(yè)，最終歸諸為“對社會有所用”。

    對社會有所用，也就是對人類有所用，這人類可以是全人類，也可以是一部分的人群，甚至可以只是某一個(gè)人。

    對全人類有所用的，如科學(xué)研究者，研究如何拓荒鹽咸地，研究沙漠的治理，研究海草的培育。

    對一部分人群有所用的，如音樂從業(yè)者。

    對某一個(gè)人有所用的，如私家廚師。

    而所有的項(xiàng)目或活動(dòng)，都立足于，“讓自己生存”，“讓自己更好地生存”，“讓自己的生命有意義”，而這些所有的項(xiàng)目或活動(dòng)，都定位于，“讓人類更好地生存”，“讓群體或部落更好地生存”，“讓身心感知有著更好的體驗(yàn)”。

    人的一切活動(dòng)，中心也都是人。

    主觀上為了自己，客觀上為了他人。

    為了自己或他人的什么？

    基本的生存，以及在生存之上的，五彩斑斕的感知及生命體驗(yàn)。

    換言之，一切都從“生命”出發(fā)，然后一切也都回歸于“生命”。

    思緒演繹到這里的時(shí)候，許廣陵的腦海里已經(jīng)形成了一個(gè)基本的框架，然后意識中，繼續(xù)紛紛揚(yáng)揚(yáng)著。

    人體學(xué)。

    對人體展開研究，包括飲食，包括睡眠，包括運(yùn)動(dòng)，包括人體方方面面的一切，而這其中任何一個(gè)方面，都足以讓一個(gè)人花費(fèi)一生的光陰。

    當(dāng)然，掌握了任何一個(gè)方面，也都足以讓這個(gè)人“學(xué)有所長”，然后，可以“為社會所用”。

    醫(yī)學(xué)。

    飲食學(xué)。

    這幾個(gè)，應(yīng)該算是和“生命”最接近的知識吧，而這其中，和大部分人關(guān)系緊密相關(guān)的，是醫(yī)學(xué)，和所有人相關(guān)的，則是飲食學(xué)，但飲食學(xué)又是一個(gè)既簡單又復(fù)雜的體系。

    什么東西可食，什么東西不可食，什么東西好吃，什么東西不好吃，什么東西有營養(yǎng)，什么東西沒有營養(yǎng)……

    最初，人類一無所知。

    但文明發(fā)展到現(xiàn)在，“文明成果”在這個(gè)方面，早已形成了豐富的積累，再加上相當(dāng)成熟的自我或市場供應(yīng)，所以，對絕大多數(shù)普通人來說，飲食不是學(xué)問，也無須上升到學(xué)問。

    每天都要吃飯？

    去市場里買菜回來做就是了。

    自家就能做。

    要吃好的，或調(diào)劑一下，才需要有“廚師”的參予。生活水平達(dá)到一定層次，想講究了，才需要“營養(yǎng)學(xué)家”的參予。

    ……

    許廣陵一一梳理著所有他了解的行業(yè)。

    但其實(shí)并不多。

    不過就算如此，也花費(fèi)了他頗多的時(shí)間。

    而最終，他的思緒轉(zhuǎn)到了自己的身上。一切從生命出發(fā)，又回歸于生命，一切從自身出發(fā)，也必回歸于自身。

    我是誰，我在哪里，我在干什么……我從哪里來，我到哪里去……許廣陵并未想這些亂七八糟的東西，他此刻想的其實(shí)很簡單，“我需要，我應(yīng)該，我可以，構(gòu)建一個(gè)什么樣的知識體系？”

    大宗師之路。

    嗯，他正在這條道路上行走著，這應(yīng)該也是他畢生的核心道路。

    大宗師就是終點(diǎn)么？

    未必。

    甚至不止不是終點(diǎn)，可能真的成就大宗師之后，才發(fā)現(xiàn)那只是一個(gè)新的起點(diǎn)。

    這是完全有可能的。

    目前，在這條路上行走，他的依靠是“夢”。

    而在人類本身的文明中，有對他有幫助的知識么？

    有的。

    人體學(xué)，生物學(xué)，植物學(xué)，動(dòng)物學(xué)，這些等等，都可以幫助他對生命、身體等開拓認(rèn)識，對了，還有醫(yī)學(xué)。

    長期地，接觸、學(xué)習(xí)以至研究這些知識，對他的核心道路應(yīng)該是有幫助的，暫時(shí)沒有，但以后肯定有。

    “夢”能支撐他走一輩子么？

    也許。

    未必。

    但無論如何，自力更生總不會是錯(cuò)的。

    還有，廚藝，音樂。

    這也是許廣陵目前有所接觸的兩個(gè)方面，之前，許廣陵將之歸類于點(diǎn)綴，現(xiàn)在看來，卻可以把它們的地位提高一下，廚藝也罷，音樂也罷，也都是圍繞著身體而展開的。

    對它們的深入研究，也許，是可以對他的核心道路產(chǎn)生某些意想不到的裨益的。

    紛紛擾擾的思緒基本到此為止。

    許廣陵沒有想得太多太深，只是確立或者說進(jìn)一步明確了幾點(diǎn)：

    一、他的大部分時(shí)間和心神，他的主要身心傾注，都會是在“大宗師之路”上，這會是他貫之以一生的核心道路。

    二、在這條道路上行走之余，他閑暇的時(shí)間，會用于對“生命”展開學(xué)習(xí)和研究，包括生物學(xué)，包括醫(yī)學(xué)，包括人類文明截止目前為止，一切有的沒有的但凡是與“生命”有所關(guān)聯(lián)的知識。

    三、閑暇的閑暇，對生命的支項(xiàng)，感官體系的眼耳鼻舌，以至由這些感官而延伸出的知識體系，如美術(shù)、音樂、香道、廚藝等，展開研究。

    此一二三，一為內(nèi)，二為外，三為雜。

    思緒至此，徹底分明。

    這是當(dāng)下的道路，這是以后的道路，這也是一生的道路。

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